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第170章 郭威改革(3 / 3)

,一斤以上到五斤的判有期徒刑三年,五斤以上的则处死。

此外,在五代时,很多时期禁止民间收藏买卖牛皮,私自买卖一寸的就要处死,因为那时候牛皮是战略物资,制造盔甲要用得着,而且还有其他的方面都要用到坚韧的牛皮。

但是郭威知道民间也有很多需要牛皮的地方,于是就规定,有田四十顷的才收取一张牛皮的实物税,其余的民间可以随意买卖。可以说,这一个政策完全就是郭威为百姓生活着想,才制定出来的。

郭威当了皇帝,在鼓励农业发展方面,也是不遗余力的,他多次下诏令鼓励民间垦田和全心全意进行农业生产,可能大家对于历史上魏晋南北朝时期梁武帝灭佛事件都听说过,其实郭威也干过这事。

当时一些封建迷信和一些民间文化对于农业的发展造成了阻碍,举个例子,“前不栽桑,后不栽柳”这句话意思就是在门前不栽桑树,因为“桑”的读音和“丧”一样不吉利。后一句就是房子后面不栽柳树,当时流传,要是谁这样干了,那就要家破人亡的。

这些东西能什么科学依据,估计谁也说不出来一个子丑寅卯,但是老百姓们传唱这一类的歌谣,他们就是相信这样干就是不吉利的,于是家家户户不栽桑树和柳树,最起码门前和房子后面不敢乱栽。

这就一定程度上影响了蚕桑生产和林木的发展,而郭威就是逮着这样的谣言不放手,公开破除迷信,而且还下令全国各地不能有荒地,只要是有荒地的地方那就一定要种上树苗,而且家里的房子周围都要种上一圈桑树,对于一些表现的好的,还给与奖励和公开表扬,人都逃不过名和利两个字,所以百姓们的积极性还是很高的。

除了上面破除迷信,郭威还真的小范围的灭过佛,唐朝时期就开始,寺院拥有大量的土地,但是他们却基本上不负担赋税,虽然在唐朝对于寺庙的田产进行过清理和限制,但是都是风头一过,他们又继续吞并田产,然后还是不交税。

这件事唐朝已经就很严重了,到了五代更是变本加厉,那时候当农民苦啊,要交税,而且生命安全也得不到保证,所以他们就想着当和尚去逃避徭役和赋税。

所以一些军队的逃兵,还有破产的农民或者就是单纯的想要逃避赋税的农民,还有无业游民,潜逃的犯人等等,他们都一转身成了和尚,至此官府对他们的管制就松了很多,毕竟不管咋说和尚也算是方外之人,一定程度上不属于世俗界了,所以朝廷对他们的限制和管理并不是很多。

可是,寺庙不纳税,和尚不服徭役,这让我想起来了《西游记》里面有一回,唐僧师徒四人到了一个地方,因为国宝失窃,所以和尚们要服徭役赎罪,最终悟空和大战九头虫夺回了国宝。

这里面服徭役的和尚,或许就是对于当时社会环境的一种反衬吧,那时候的和尚除了念经就是打坐,日子还是很悠闲的,特别是一大批动机不纯的大和尚们,他们的存在不仅仅会减少国家的税收和劳动力,而且还有可能是一个不稳定因素。

所以郭威综合考虑,还是搞一场灭佛运动,当然这件事在史书上面很多都没有涉及到,一方面因为这次的活动并不是很大,另一方面作为统治着干出这样的事情,在佛教比较流行的时期,并不是一件很光彩的事情。

所以当时的主要地点就是京城开封附近,郭威一口气废除了五十八所寺院,将这里面的僧人大部分强制性还俗,而寺庙里的铜像全部熔铸成铜钱,这就是“周元通宝”,所以谁家里要是有这种铜钱,还是要好好珍藏的,这不仅仅是当时的发行量小,而且还是佛像熔铸成的,意义非凡,价值颇高。

这些基本上都是郭威在经济上的改革,其他的在军事和政治,以及在外交方面郭威其实都做出了一系列的改进,特别是在对内政的治理上更是煞费苦心,这一点我们下一章详细说。(未完待续)

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