的坚持。

首先是科举的内容，虽然苏泽很不喜欢八股文，但是依然要承认大部分读书人一辈子都在钻研八股文，如果贸然改变科举的内容，会引起巨大的混乱。

而且统一的考试范围，也是对整个读书人群体的最大公平。

作答的格式依然是八股文，但是考试的大纲则改为了《三经新注》上的新学。

对于这一点，从苏泽建立大都督府，出版《三经新注》这一天开始，整个东南的读书人就已经有了思想准备，地方上的官学和私人书院早就开始讲授《三经新注》了，这也是情理之中的事情，并没有引起太大的波澜。

但是和明廷考上进士就一步登天不同，东南的科举只是拿到了官场的入场券。

这一次的科举录取人数是四百人，前一百人为甲类，后三百人为乙类。

甲类可以直接进入七部、五寺和两监的部门工作，但并不是直接授予具体官职，而是授予“见习”的职位。

见习享受九品官员的待遇，可以领到薪水，见习的期间为一年，一年之后还要参加各部门的内部考试，是为“选调”。

按照东南内阁的新规定，七部五寺两监的官员，从以下三类人群中选拔，参加“选调”考试，通过选调考试的可以成为七部五寺两监的正式官员。

第一类就是原本在这些部门工作的吏员，工作年限达到三年的，三年考评都是优秀的可以获得推荐参加选调考试。

第二类是国子监定向规培的监生，完成国子监的学习之后可以授予州府县的职位，但是要进入七部五寺两监，则需要再参加定向的规培。

比如想要进入户部工作的监生，需要参加有关财政税收等算学内容的规培学习，完成规培才可以参加户部的“选调”考试。

第三类就是甲类进士了，甲类进士完成一年“见习”之后，就可以直接参加“选调”考试。

也就是说在理论上，进士出身、监生出身和吏员出身，想要进入七部五寺两监，都必须要通过“选调”考试，而只要通过“选调”的就站在同一起跑线了。

甲类进士比起前两种的优势在于，如果在见习部门的选调考试没有通过，可以选择继续在本部门见习一年，或者选择其他部门重新见习。

而吏员和定向规培的监生，则只能一直报考所在部门的“选调”考试。

而“选调”考试的内容，自然就不是八股文了。

主要都是以相关部门的实务为主，加上策论和政论的题目，因为选调考试的目标人群已经不是全体读书人了，而是现在或者未来的官员，所以必须要贴近工作实务。

不过选调考试虽然是各部门分开考试，但是所有的题目都由教育大臣领导礼部下的考试院统一出题，统一批改，杜绝各部门内部舞弊私授官职的可能。

后三百人的乙类进士，同样要和国子监监生、地方上的吏员一起竞争地方上的职位。

地方上的职位则以省为单位出题，而且东南的官员体系也不会给新进士直接授予县令这样重要的职位，往往是从学政、县尉这些基层的官员开始做起。

对于这样一次科举考试，东南读书人们可以说是喜忧参半。

相比明廷的一步登天，所谓“朝为田舍郎、暮登天子堂”的事情不可能再发生了。

即使是前一百名的甲类进士，也需要完成见习期，还要通过选调考试才能成为七部五寺两监的正式官员，接下来还有漫长的升职之路，才有可能做到文管体系的高级官员。

而且东南已经明确取消了包括现任官员在内的，进士、举人、秀才的免税免役特权。

但是喜的是如今整个东南的官制初设，到处都缺官缺人，苏泽又扩大了各级官府的编制，增加了进士录取的人数。

如果考不上进士，还可以去考国子监，完成国子监的学业也同样能够进入官僚系统，就是需要耽误更多的时间学习。

实在不行还可以去做吏员，也有从吏员转为官员的上升途径。

这和以前大明只有科举一条路，所有人都去卷科举不同，只要是肯读书肯做事，反而更有出头的机会。

因为还有后面的选调考试，所以进士考试取消了殿试，只考一场贡试，就在南京贡院内举行。

考不上贡试的还可以参加五月份的国子监入学考试，又或者报考各省七月份组织的吏员考试。

如今齐聚在京师的读书人，都准备留在南京好好备考，争取抓住这一次的机会。

之所以这次科举这么卷，还是因为苏泽对乡试和县试体系也进行了改革。

取消了免税免役的特权，考上秀才也能直接出来当官了，所以苏泽干脆大大增加了乡试的通过人数。

但是和以前一样，只有县试的前五十名，才能进入县学学习，这些县学生会进行三年课程的学习，在县学学习的县学生可以领到禄米和文具的补助，可以安心脱产学习，完成学业之后还会发结业证书。

县学生和其他